Kurze Suwar (Sing. Surah) zum auswendig lernen

بسم الله الرحمن الرحيم

Es Folgen nun einige kleine Suwar (Sing. Surah/-Kapitel) aus dem edlen Qur’aan mit Transkription, die man für das  Gebet benutzen kann. Ich möchte noch erwähnen, dass das Lernen von kleinen Suwar aus dem Qur’aan mit der Transkription eine Ausnahme darstellen sollte und dies nur jene benutzen sollten, die dabei sind das Gebet zu erlernen oder noch nicht Arabisch lesen können. Wenn man die Suwar mit lateinischen Buchstaben erlernt, besteht immer  eine Gefahr viele Fehler bei der Aussprache zu machen. Daher habe ich auch unter jedem Vers eine MP3-Audiodatei eingebettet, in der ein Qari’ (Rezitator) die Rezitation wiedergibt (al-Qari’ Schaykh ‘Ali al-Hudhaify). Auf diese Weise kann man versuchen sich die richtige Aussprache anzueignen.

Surah 1 al-Fatiha: Die Eröffnende

{Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen [1:1] Alles Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten , [1:2] dem Allerbarmer, dem Barmherzigen, [1:3] dem Herrscher am Tage des Gerichts! [1:4] Dir (allein) dienen wir, und Dich (allein) bitten wir um Hilfe. [1:5] Führe uns den geraden Weg , [1:6] den Weg derer, denen Du Gnade erwiesen hast, nicht (den Weg) derer, die (Deinen) Zorn erregt haben, und nicht (den Weg) der Irregehenden. [1:7]}

Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen [1:1]

Bismillähi-r-rahmäni-r-rahiem

Alles Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten , [1:2]

Älhamdu-lillähi rabbil ‘alämien.

dem Allerbarmer, dem Barmherzigen , [1:3]

Ar-Rahmänirrahiem.

dem Herrscher am Tage des Gerichts! [1:4]

Mäliki Yäumid-dien.

Dir (allein) dienen wir, und Dich (allein) bitten wir um Hilfe. [1:5]

Iyyäkä na’budu wä iyyäkä nästä’ien.

Führe uns den geraden Weg , [1:6]

Ihdinäs-siratal-Mustaqiem.

den Weg derer, denen Du Gnade erwiesen hast, nicht (den Weg) derer, die (Deinen) Zorn erregt haben, und nicht (den Weg) der Irregehenden. [1:7]

Siratal-ladhi-nä än’amtä ‘aläihim. Ghairil-mäghdubi ‘aläihim, wälad-dal-liin.

Surah 112 al-Ikhlaas: Die Aufrichtigkeit

{Sprich: „Er ist Allah, ein Einziger , [112:1] Allah, der Absolute (Ewige Unabhängige, von Dem alles abhängt). [112:2] Er zeugt nicht und ist nicht gezeugt worden , [112:3] und Ihm ebenbürtig ist keiner.“ [112:4]}

Sprich: „Er ist Allah, ein Einziger , [112:1]

Qul Huwal-lahu Ähade.

Allah, der Absolute (Ewige Unabhängige, von Dem alles abhängt). [112:2]

Allahus-Samäde.

Er zeugt nicht und ist nicht gezeugt worden , [112:3]

Läm yälide, wä läm yu-läde.

und Ihm ebenbürtig ist keiner.“ [112:4]

Wä läm yäkul-lähu, kufu-wän Ähäde.

Surah 114 al-Falaq: Das Frühlicht

{Sprich: „Ich nehme meine Zuflucht beim Herrn des Frühlichts [113:1] vor dem Übel dessen, was Er erschaffen hat , [113:2] und vor dem Übel der Dunkelheit, wenn sie hereinbricht , [113:3] und vor dem Übel der Knotenanbläserinnen [113:4] und vor dem Übel eines (jeden) Neiders, wenn er neidet.“ [113:5]}

Sprich: „Ich nehme meine Zuflucht beim Herrn des Frühlichts [113:1]

Qul ä’udhu birab-bil fäläqe.

vor dem Übel dessen, was Er erschaffen hat , [113:2]

Min schar-ri mä khaläqe.

und vor dem Übel der Dunkelheit, wenn sie hereinbricht , [113:3]

Wä min schar-ri ghaasiqin idhä wäqabe.

und vor dem Übel der Knotenanbläserinnen [113:4]

Wä min schar-rin-näf-fäthäti fil-‚uqade.

und vor dem Übel eines (jeden) Neiders, wenn er neidet.“ [113:5]

Wa min schar-ri haasidin idhä hasäde.

Surah 114 an-Nas: Die Menschen

{Sprich: „Ich nehme meine Zuflucht beim Herrn der Menschen , [114:1]
dem König der Menschen , [114:2] dem Gott der Menschen [114:3] vor dem Übel des Einflüsterers, der entweicht und wiederkehrt , [114:4] der den Menschen in die Brust einflüstert , [114:5] (sei dieser) von den Dschinn oder den Menschen.[114:6]}

Sprich: „Ich nehme meine Zuflucht beim Herrn der Menschen , [114:1]

Qul ä’udhu bir-rabin-näs.

dem König der Menschen , [114:2]

Mälikin-näs.

dem Gott der Menschen [114:3]

Ilähin-näs.

vor dem Übel des Einflüsterers, der entweicht und wiederkehrt , [114:4]

Min schär-ril-wäswäsi-l khan-näs.

der den Menschen in die Brust einflüstert , [114:5]

Äl-lädhi yu-wäswisu fi sudurin-näs.

(sei dieser) von den Dschinn oder den Menschen.[114:6]

Minäl-dschin-näti wän-näs.

Die Suurat (ebenso Pl. von Surah) al-Ikhlas, al-Falaq und an-Nas sind unter dem Namen “Schutzsuren” bzw. “Schutz-Suwaar” bekannt, denn sie sind nicht nur für das Gebet verwendbar, sondern auch als Schutz vor Dschinn (Geisterwesen, siehe hierzu Surah al-Dschinn im Qur’aan). Die drei folgenden Suwaar sollten einmal nach dem Dhuhur-, dem ‘Asr- und dem Ischa-Gebet rezitiert werden und dreimal nach dem Fajr- und dem Maghrib-Gebet  (dies wurde bei Abu Dawud und an-Nasa’i überliefert).

In einer anderen Überlieferung (al-Bukhaari und Muslim) heißt es, dass man vor dem Schlafen gehen seine Handflächen zusammen tun soll, danach spuckt man (symbolisch) hinein und liest Surah al-Ikhlaas, Surah al-Falaq und Surah an-Nas. Danach streicht man mit den Händen so weit wie möglich über den Körper, beginnend mit dem Kopf und dem Gesicht und was man von seinem Körper erreichen kann. (Man tut dies dreimal).

Und Alles Lob gebührt Allah

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Wie verrichtet man das Totengebet (al-Janaaza) – كيف أصلي الصلاة الجنازة

بسم الله الرحمن الرحيم

Vorwort:

Der Prophet – sall-llahu ‚alaihi wa salaam -sagte: ,,Ein Muslim hat einem anderen Muslim gegenüber fünf Pflichten, das sind: 1) Seinen Begräbniszug zu begleiten (…)“ (Al-Bukhari und Muslim) Und in einer anderen Überlieferung sagt er – sall-llahu ‚alaihi wa salaam: ,,Wer an einem Begräbnis teilnimmt, bis das Totengebet verrichtet worden ist, der wird mit einem Qirat belohnt. Und wer daran teilnimmt, bis die Beerdigung vollzogen worden ist, der wird mit zwei Qirat belohnt. Jemand fragte den Propheten: Wieviel sind zwei Qirat? Der Prophet erwiderte: Sie entsprechen zwei riesigen Bergen.“ (Sahih Muslim)

Was ist das Janaaza Gebet und Allgemeine Informationen

Das Janaaza (Pl. Janaa’iz) ist das Gebet, welches für den toten Muslim verrichtet wird. Es wird in der Regel in der Gemeinschaft gebetet und ist Fard al-Kifaya. Die Voraussetzungen für das Janaaza Gebet sind die gleichen wie für das normale Gebet.

In der Regel wird das Janaaza Gebet in der Masjid (Moschee) verrichtet, aber wenn man nicht in der Lage dazu ist, ist es erlaubt es auf dem Friedhof zu verrichten. (siehe auch hier)

Wie wird das Janaaza Gebet verrichtet?

Es wird ausschließlich im Stehen ohne Beugung oder Niederwerfung  verrichtet.

Während des Janaaza Gebet steht der Imaam (Vorbeter) beim (toten) Mann auf Brust-oder Kopfhöhe, bei der (toten) Frau steht der Imaam in der Mitte des Körpers.

Ablauf des Janaaza-Gebetes

Das Gebet besteht aus 4 Takbiraat, denn ‚Abdullah Ibn ‚Abbas – Allahs Wohlgefallen auf beiden – berichtete: ,,Der Gesandte Allahs – sall-llahu ‚alaihi wa  salaam -verrichtete das Totengebet an einem Grab, nachdem der Tote begraben worden war. Dabei sprach er viermal den Takbir.“ (Überliefert bei Sahih Muslim)

1) Als erstes sprichst du den Takbir (d.h. Allahu Akbar sagen) und hebst deine Hände dabei – während du sie wie beim Gebet verschränkst (Imaam beginnt mit dem Takbir)

2) Danach suchst du Zuflucht bei Allaah vor dem Shaytan, mit den folgenden Worten: ,,Ä’udubillähi minäsch-schäytaanir-radschim

3) Du sprichst die Basmalah (Bismillähir-r-rahmänir-rahiem sagen)

4) Du rezitierst Surah al-Fatihah

5) Dann sprichst du erneut den (zweiten) Takbir (Imaam beginnt mit dem Takbir)

6) Du sprichst Segenswünsche für den Propheten – sall-llahu ‚alaihi wa salaam – wie im letzten Teil des regulären Gebets beim Sitzen mit den Worten: „Allahumma salli ‚ala Muhammadin wa…“

7) Daraufhin wird erneut der (dritte) Takbir gesprochen (Imaam beginnt mit dem Takbir)

8) Du sprichst leise ein Bittgebet für den Toten, indem du für ihn um Vergebung, Schutz vor der Strafe im Grab und den Eintritt ins Paradies bittest. Hierzu gibt es überlieferte Bittgebete (Siehe auch Hisnul Muslim), wie z.B.:

Allaahummä ‚abduk wäbnu ämätikä ihtädschä ilä rahmätik. Wä äntä ghaniyyun ‚an ‚adhäbih. In känä muhsinän fasid fi hasänätih. Wä in känä musi’än fätädschä-wäs ‚anh

Falls man keines der überlieferten Bittgebeten auswendig kann, ist nichts Falsches daran, eine andere Du’a als die überlieferte aufzusagen.

9) Noch einmal wird der Takbir (das vierte mal) gesprochen (Imaam beginnt mit dem Takbir)

10) Man beendet das Gebet mit dem Taslim, der wie folgt lautet: ,,As-Sälämu ‚aläikum wä rahmatullah“ -Imam beginnt- (man kann einen einzigen Salam nach rechts sprechen oder normal nach rechts und dann nach links)

Das waren die Regeln und der Ablauf des Janaaza Gebet.

Und Alles Lob gebührt Allaah

Die Beschreibung der Ganzkörperwaschung

بسم الله الرحمن الرحيم

Vorwort:

Im Islaam unterscheidet man zwischen der großen Unreinheit und der kleinen Unreinheit. Für die Beseitigung der kleinen Unreinheit benötigt man nur die Gebetswaschung (al-Wudu’), während man für die große Unreinheit die Ganzkörperwaschung (al-Ghusl) vollziehen muss, um wieder die volle Reinheit zu erlangen. Allah, Der Erhabene sagt: {Und wenn ihr im Zustand der Unreinheit seid, dann reinigt euch} [5:6] Und Er sagt: {O die ihr glaubt, nähert euch nicht dem Gebet, während ihr trunken seid, bis ihr wisst, was ihr sagt, noch im Zustand der Unreinheit – es sei denn, ihr geht bloß vorbei -, bis ihr den ganzen (Körper) gewaschen habt} [4:43]

Der Prophet – (sallallaahu ‘alaihi wa sallam) – sagt: ,,Der Schlüssel des Gebet ist die Reinheit.” [Abu Dawud #56, Tirmidhi #3 und Ahmad #957. Schaykh al-Albaani sagt: Sahih] Und in einer anderen Überlieferung sagt der Prophet – (sallallaahu ‘alaihi wa sallam) -: ,,Allah akzeptiert kein Gebet ohne Reinheit.” [Sahih Muslim]

Wann ist die Ganzkörperwaschung verpflichtend und wann ist es Sunnah (erwünscht)?

Die Ganzkörperwaschung (Ghusl) ist verpflichtend:

  • Ejakulation bei Mann und Frau  (unabhängig davon ob es durch Beischlaf, ein Orgasmus oder im Schlaf – oder Wachzustand hervorgerufen wurde)
  • Geschlechtsverkehr (unabhängig vom Samenerguss)
  • nach dem Übetritt zum Islam
  • nach der Menstruation (Hayd)
  • nach dem Wochenbett (Nifaas)

Die Ganzkörperwaschung ist Sunnah (erwünscht):

  • am Freitag
  • nach der Totenwaschung
  • nach Ohnmacht

Beschreibung der Ganzkörperwaschung

Man unterscheidet zwischen zwei Arten der Ganzkörperwaschung: ,,Die akzeptable Ganzkörperwaschung” und “Die komplette Ganzkörperwaschung“.

Akeptable Ganzkörperwaschung:

Bei dieser Art der Ganzkörperwaschung werden nur die verpflichtenden/obligatorischen Teile des Ghusl berücksichtigt.

(1) Zuerst muss der Muslim seine Absicht für die Reinigung fassen.

(2) Dann muss das Wasser alle Körperteile erreichen.

(3) Anschließend wird der Mund und die Nase ausgespühlt.

Wenn eine Person das Wasser alle Teile seines Körpers erreichen lässt, durch welche Mittel auch immer, so hat er die große Unreinheit entfernt und sich ordnungsgemäß gereinigt, denn Allah sagt: {Wenn ihr euch im Zustand von Janaabah befindet (d.h. nach einem sexuellen Ausstoß), dann reinigt euch (badet euren gesamten Körper}[al-Maa’idah 5:6]

Komplette Ganzkörperwaschung

Die ,,komplette Ganzkörperwaschung” wird auf vollständige Art und Weise vollzogen, wie es der Prophet (sallallaahu ‘alaihi wa sallam) getan hat. (d.h. mit allen Sunnan dabei – Freiwilliges)

(1) Zuerst muss der Muslim seine Absicht für die Reinigung fassen.

(2) Dann wäscht man seine beiden Hände.

(3) Dann wäscht man (mit seiner linken Hand) den Intimbereich und alle Stellen, welche von der Janaabah (dem Geschlechtsverkehr, d.h. dem Sperma) betroffen sind.

(4) Dann vollzieht man die Gebetswaschung so, wie sie für das Gebet vollzogen wird.

(5) Daraufhin gießt man Wasser über die rechte Körperhälfte, dann über die linke Körperhälfte. Anschließend gießt man Wasser über den Kopf, sodass der gesamte Körper mit Wasser befeuchtet ist.

So wird der komplette Ghusl durchgeführt.

Es wird außerdem in der Sunnah berichtet, dass das Waschen der Füße (beim Wudu) bis zum Ende der Ganzkörperwaschung (Ghusl) hinausgezögert werden sollte. Es wurde von ‚A’ischa – (Radia-llaahu ‚anha) – berichtet, dass der Gesandte Allahs (sall-llaahu ‚alaihi wa sallam), wenn er Ghusl aufgrund von Janaabah vollzog (der Zustand nach dem Geschlechtsverkehr), (zuerst) seine Hände und dann seinen Intimbereich mit seiner linken Hand wusch. Anschließend vollzog er die Gebetswaschung, so wie er für das Gebet vollzogen wird. Als nächstes nahm er etwas Wasser und fuhr mit seinen Fingern durch seine Haarwurzeln, bis er insgesamt drei Hände voll Wasser für seinen Kopf verwendete. Dann fuhr er damit fort, Wasser über den Rest seines Körpers zu gießen und wusch seine Beine. (Sahih Muslim #479)

In der Überlieferung von Al-Bukhaari wird berichtet, dass er (sall-llaahu ‚alaihi wa sallam) sich dann abwandte und seine Beine wusch.

Anmerkung: Man kann, muss aber nicht, das Waschen der Füße bis zum Ende hinauszögern, d.h. es ist auch akzeptabel die Füße beim Verrichten des Wuduu zu waschen.

Das war der Ablauf von zwei Arten der Ganzkörperwaschung. Beide Varianten sind rechtmässig und nach dem Verrichtenvon einer der beiden kann man sofort beten, ohne wieder die Gebetswaschung vollziehen zu zu müssen, es sei denn nachdem Ghusl geschah ein Ereigniss, das normalerweise eine Gebetswaschung aufheben würde.

Und alles Lob gebührt Allah

Entnommen aus:

(1) Fatawa al-Arkaan al-Islaam von Ibn al-‚Uthaymin, Seite 248

(2) Fatwa von Schaykh al-Munajjid, IslamQA #415

Einige weitverbreitende Fehler im Gebet – بعض شائع أخطاء في الصلاة

بسم الله الرحمن الرحيم

Vorwort:

Leider begehen viele Muslime in ihren Gebeten Fehler bis hin zu Bida-Praktiken. Dies tun sie ohne sich darüber im Klaren zu sein, dass dies zur Ungültigkeit des Gebetes führen könnte, da das Fehlverhalten keinen Bestandteil dieser Ibadah darstellte. Ich hoffe dass ich mit diesen bescheidenen Artikel einige von diesen Fehler aufzeigen kann und Allaah ist Derjenige bei dem der Erfolg liegt.

{Und sag: Mein Herr, lasse mich an Wissen zunehmen} (20:114).

Einige weitverbreitende Fehler im Gebet:

In Bezug auf das Gebet kann man alle mögliche Arten von Fehler begehen. Und daher möchte ich anmerken, dass die Fehler die ich aufliste nicht unbedingt alle Fehler sind, welche in diesem Zusammenhang möglich sind. D.h. es beschränkt sich nicht auf die Anzahl der Fehler, die hier angeführt werden.

Fehler 1: Das Hinzufügen von „wa-sh-shukr“ nach dem „Rabbana wa-laka-l-Hamd“

Das Hinzufügen des „wa-sh-shukr“ gehört zu den am meisten verbreiteten Neuerungen die im Gebet begangen werden. Es wurde nichts darüber überliefert und daher wird es abgewiesen, wie es unser Prophet sall-llahu ‚alaihi wa salaam anordnete: ,,Wer in unserem Anliegen etwas erfindet, worauf nicht unsere Anordnung beruht, der ist zurückgewiesen.

Fehler 2: Das sagen von „Sadaqal-llahu-lathim“ nach der Rezitation des Qur’an

Das sagen von „Sadaqal-llahu-lathim“ (Allah hat die Wahrheit gesprochen) ist so wohl im Gebet (nach der Rezitation) als auch außerhalb des Gebet verboten, denn es stellt eine Neuerung dar.

Fehler 3: Seinen Blick von dem Ort der Niederwerfung Abwenden

Zu den Fehlern im Gebet gehört es auch, dass man während des Gebets durch die Gegend, statt auf den Ort der Niederwerfung schaut. Es wurde von Aischa – Allahs Wohlgefallen auf ihr – überliefert, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden auf ihm) im Gebet seinen Kopf nach vorne kippte und den Blick auf den Boden schauend senkte.“ (Shaykh Albani sagt Sahih, siehe auch Sifaat as-Salaah, S. 89)

Fehler 4: Das zu tiefe oder zu hohe Beugen während des Rukuu‘ (das Beugen im Gebet)

Fehler 5: Sich wie ein Hund niederwerfen

Fehler 6: Das falsche Sitzen zwischen den beiden Niederwerfungen

Fehler 7: Der halbe (Eröffnungs-)Takbir

Fehler 8: Das falsche Heben der Hände nach der Beugung

Fehler 9: Die Füße während des Stehens in falsche Position stellen

Fehler 10: Die Füße während der Niederwerfung

Zum Abschluss noch ein Video, wo Shaykh Salih al-Munajjid – möge Allaah ihn bewahren – auf weitere Fehler im Gebet eingeht: